把廉洁清正作为“入官之本”“臣节之基”
《家训十则·官箴》纪录的是张岳崧学而优则仕的从政箴言 ，反应了他结束翰林院学习、请假归养父亲、丁忧守制把廉洁清正作为“入官之本”“臣节之基”后入仕为官的志向和誓言 ，直接体现了其撰写《家训十则》“既用自箴 ，亦以共勉”的写作意图。
具体而言 ，《家训十则》中《官箴》居首 ，目的是明君恩、析臣节 ，全君臣之义。张岳崧规训子孙“臣节”即为臣子的气节 ，体现为“六计尚廉操守 ，先乎臣节”。“六计”见于《周礼·天官·小宰》：“以听官府之六计 ，弊群吏之治。一曰廉善 ，二曰廉能 ，三曰廉敬 ，四曰廉正 ，五曰廉法 ，六曰廉辨。”贾公彦疏：“六者差别 ，既以廉为本” ，廉洁成为考察官员的首要标准。廉洁操守正是张岳崧《家训十则》之《官箴》的焦点要义 ，其言“苟簠簋弗饰” ，是对为官者不廉洁的一种说法 ，见于《汉书·贾谊传》：“古者大臣有坐不廉而废者 ，不谓不廉 ，曰‘簠簋不饰’。”为官不廉洁就如同簠簋这两种重要的祭祀器物和生活器皿不清洁、不修饰、不整齐 ，其危害是“既蠹国而病民” ，也就是祸国殃民。因此 ，廉洁的操守就是张岳崧劝诫子孙的“臣节”之基。不但如此 ，“清、慎、勤 ，入官之本 ；才、智、勇 ，应务之资” ，清廉、谨慎和勤奋是为官者的焦点品质 ，才学、智谋和继续是为政者的基本素养。
忠孝恭谨的“居家之训”
张岳崧《家训十则》除官箴条目之外 ，民则、劝孝、劝慈、劝友、劝恭、夫道、妇职、择友、集益等九项内容 ，均是千百年来家训的常见内容 ，以儒家思想为指导 ，对家族成员行为的规范和劝诫 ，可以被视为“居家之训” ，旨在培育“家修克谨 ，即循礼奉法之民”。
具体而言 ，“居家之训”中《民则》居首 ，是教育子孙忠于国家的行为准则 ，强调为民者要珍享盛世福利 ，要“守礼正俗 ，即以恪奉王章” ，要“戒讼息争 ，无非敬尊宪典” ，将王法家规作为家庭教育的重点 ，将循礼奉法作为规范行为的要害。
《劝孝》《劝慈》《劝友》《劝恭》《夫道》《妇职》昭示千百年来家庭教育的精髓 ，规劝的是家庭成员日常生活中应当具有的行为规范。《劝孝》《劝慈》强调孝亲的重要性 ，前者强调“天地之性人为贵 ，伦常之本孝为先” ，为人子者首先要做到的就是孝亲 ；后者强调育儿成才要以敬爱怙恃为前提 ，养成勤俭节约、言行笃实的优良品质 ，最终因美质而成大器。《劝友》《劝恭》强调长幼尊卑之间的敬重谦逊 ，前者强调：“手足之爱 ，兄弟是依” ，兄友弟恭 ，休戚与共 ；后者讲求“不藏怒 ，不宿怨” ，长幼之间敬重谦逊、互敬互爱 ，才是“涕泣而道” ，也就是最感人的情感 ，有助于“和气聚于门庭” ，并将此“风化推之宗族”。《夫道》《妇职》强调“先明倡化之原 ，始尽齐家之道” ，匹俦相敬、仁爱守礼是家庭兴盛的源头 ，也是齐家之道的基础。在阐释匹俦关系及各自对家庭的孝敬和子女教育的责任时 ，张岳崧指出“严乎男女 ，伦纪重乎伉俪” ，家庭中匹俦男女各守天职是伉俪关系最重要的规则 ；“以正为义者 ，夫之纲 ；以顺事人者 ，妇之职” ，受儒家纲常伦理思想的影响 ，关于伉俪之道的论述保存迂阔之嫌 ，但夫正妻贤却成为家风建设绵延流长的精髓 ；伉俪协力“慎此观型 ，庶彰风范” ，谨慎地遵循伉俪办事规则 ，就会逐渐形成良好家风。
如果说上述“居家之训”是围绕个人生长和家庭育人的层面展开的谆谆教导 ，那么《择友》《集益》篇章在将个人生长置于社会关系中 ，突出强调的是为人办事的良好品质和原则。张岳崧强调“同道为朋 ，同志曰友” ，交友要“先明慎交之义 ，更陈集益之方” ，要知道“君子之交如水”“同心之言如兰” ，将仁、义、礼、智、信作为交友的准则 ，才华获交正直、忠厚、博学的朋友。无论是仕者、学者、曲艺之人照旧耕作农人 ，无不需要知交良友 ，真正的朋友“善劝过规 ，其大者在伦纪纲常之要 ；观摩砥砺 ，其深者即身心学问之资” ，往往会以“伦纪纲常”来相互劝诫 ，以规范的言行来相互学习、相互勉励 ，深交的这类朋友是一个人身心生长、学问精进的资本。
（责任编辑：朱珂宁）
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